头条和西瓜视频的朋侪，大家好，最近历史大剧《大秦赋》正在热播，在69集中有一幕很是感人，韩非子遭秦王政下诏入狱，作为同为法家身世的秦国高官李斯为他送去鸩酒，看着眼前的酒，韩非子没有丝毫的犹豫，接过李斯手中羽觞后直接一饮而下，一旁的李斯，则以一句“来生再会”为二者的关系画上句号。韩非最终仰药而死，而李斯也痛苦万分，两位昔日的同学，也是为两位治国天才惺惺相惜的局面，令人惋惜。固然，在历史上，关于韩非之死其实有许多争议，不外今天我们要聊的是，法家思想。

在群雄逐鹿的战国，秦国能完成一统大业，法家思想发挥了重要作用，而作为法家思想家的韩非和李斯也被历史铭刻。今天我们来简朴聊聊法家思想。说到法家，我们第一个想到的是法家思想代表人物韩非子，但实际上，在中国历史上，法家思想的“法、术、势”都不是韩非提出的，而韩非将他们整合到一起，荟萃成为了“法家思想”体系，所以，我们经常称韩非为“法家思想”的集大成者，而不是首创人。

相较于儒家和道家思想，法家思想可以说是“大器晚成”。法家思想成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国称之为“刑名之学”，经由管仲、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人予以鼎力大举生长，最终成为一个学派，战国末期韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。

我国古代有三个思想最为有名，儒家、道家和法家思想，儒家思想推崇人性本善，从而勉励和发扬人性善的一面，《大学》中说“大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善”，至善是儒家思想的一种至高的精神追求；而道家思想崇尚自然之道，主张人性本无善恶，老子说“上善若水“，真正的善是一种自然而然的流露，是一种无为而无不为的境界。但法家思想是以“人性本恶”为基础的。因为人性是恶的，所以，法家思想的重要作用就是去抑制人性中的“恶”，甚至是使用人性中的“恶”。

关于人性，早在2000多年前，我国古代的思想家们就有许多深刻的洞见，管仲在《管子·形势解》这一篇中说： “欲生而恶死”、 “利之则来，害之则去”，其实就是说，人都是贪生怕死的，人们见到利益就争，遇到祸患就躲；商鞅在《商君书·算地》中也说：“饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣”。意思是说，人饿了就要吃，累了就要睡，苦了就要寻求欢喜，屈辱了就要追求荣耀；而韩非子在《韩非子》书中说：“非名之，则利之”，意思是，人的作为不是为了名就是为了利等等，人的天性是“恶”，都是趋利避害的，都是自私自利的，所以，法家提出了“以法治国”“重罚轻赏”，用强力抑制恶的人性，从而维持正常的社会秩序。

韩非子将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，而且将道家老子的辩证法和唯物主义与法家思想融为一体，提出了君主专制中央集权的法家实践理论。接下来，我们聊聊法家思想的精髓，三个字：法、术、势。

首先，“法”指的是以法治国，这是治国的基础目标，指的是一种治国的基本精神。“法”着眼的是制止人们做坏事，与恶的人性是对立的，所以必须依靠赏罚开发门路。赏罚的基本原则是从重，以刑罚为主，以夸奖为辅。

我们都说“赏罚明白”，其实在法家中，更注重的是前者。其次，“势”指的是包罗赏罚权在内的权位和权势，也可以简朴明白为权力，它是实行以法治国的政治基础和保证。韩非子说，弓弩的气力不大，可是能把箭射得很高，是因为借助了风力的缘故。

臣民听从于君主，是因为君主的权威，韩非子说，君主掌握了权力而拥有威势，所以能够令行克制。权位，是决议生杀的职责；威势，是制服众人的资本。在《韩非子》中举了一个孔子的例子，孔子是天下的圣人，他修养品德，宣扬儒家的原理去周游列国，然而，天下喜爱他的仁、赞美他的义并为之奔走效劳的门徒，仅仅七十个，真正能够做到仁义的，也就孔子一小我私家。但鲁国的国君鲁哀公，无论是品德还是才气在君主中都属于下等。

然而就是这样一小我私家，坐在朝廷中发号施令，鲁国的民众没有敢不听从的。民众天性就畏惧势，势也确实容易使人听从，所以孔子反倒做了人臣，而鲁哀公却做了人主。孔子绝非崇敬鲁哀公的仁义，而是屈服于他的势。

就仁义而言，孔子绝不会听从鲁哀公，但凭借着势，鲁哀公就可以使孔子俯首称臣。最后，“术”是指谋利和战略，基本功效是把权力用活。韩非子说“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。

此人主之所执也”。意思是说：术这种工具，就是凭据负担事情的能力授予官职，根据职务名义要求仕宦做出相应业绩，利用生杀大权，考核群臣的实际能力。

韩非子说，术是藏在君主心里，用来比力验证种种事情，而黑暗驾驭群臣的。术与法相比，具有两个突出特点。一是专一性。

法的工具是全体国民，黎民、仕宦、君主都包罗在内，无一破例；而术的工具只是仕宦，君主不直接与黎民打交道，术用不到他们身上。二是隐秘性。

法是公然的，而术是隐蔽的。法家的“术”的背后，其实也是一种“治横”，是君王和臣子之间的一种博弈之术。其实，我们可以看出，不管是“法、术、势”，都是针对的人性中的恶，这种恶不仅仅是自私自利的恶，另有见利忘义的恶，这些都是人性中潜藏的恶的一面。

韩非子在《韩非子·八经》中说“凡治天下，必因人性。”通常治理天下，肯定以人性为凭据，就是这个原理，抑制人性的恶是法家思想的基础。古代法家思想是和儒家、道家思想齐名的一个思想门户，是中华传统文化的精髓，也是对我国几千年中华文明生长影响很是深远的一种思想。

秦国能拥有强大的军事实力，击败其时的其他六国，建设了第一个统一王朝，其中“法家思想”可以说功不行没，秦朝的商鞅和其时的丞相李。

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